2025年世界中國(guó)學(xué)大會(huì)議程雖已結(jié)束，但熱度不減。50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的約500位中外學(xué)者，聚焦“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”主題，從多元視角、世界視野，解讀中國(guó)道路的歷史底蘊(yùn)、當(dāng)代智慧和未來(lái)前景。這是一場(chǎng)人類文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，而不同文明間的認(rèn)知與對(duì)話始終是推動(dòng)世界發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)與世界的互動(dòng)關(guān)系經(jīng)歷了深刻變革，從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)參與，從文化輸入到價(jià)值共享，這一過(guò)程中逐漸形成的“中國(guó)世界學(xué)”與“世界中國(guó)學(xué)”，如同文明對(duì)話的兩翼，唯有實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展，才能真正促進(jìn)中外文化的深度交流與相互理解。在全球化浪潮深度演進(jìn)的今天，不同文明間的碰撞與融合日益頻繁，而這兩項(xiàng)研究恰如文化交流的“雙輪”，唯有同頻共振、齊頭并進(jìn)，才能打破文明隔閡的壁壘，實(shí)現(xiàn)真正意義上的理解與共生。
中國(guó)世界學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)刻不容緩
近現(xiàn)代以來(lái)，在“救亡、啟蒙、圖存”的沉重壓力下，古老的中國(guó)被迫打開了思想的國(guó)門，開始了“中國(guó)世界學(xué)”即向世界先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的漫長(zhǎng)征程。這一時(shí)期，中國(guó)知識(shí)分子懷揣著民族復(fù)興的夢(mèng)想，遠(yuǎn)赴重洋探尋救國(guó)救民之道，將西方的科學(xué)技術(shù)、政治理念、文化思潮引入國(guó)內(nèi)，試圖為積貧積弱的中國(guó)尋找出路。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到戊戌變法的制度變革嘗試，再到新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)民主與科學(xué)的倡導(dǎo)，中國(guó)在不斷吸納世界文明成果的過(guò)程中，艱難地從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從封閉走向開放、從積弱走向富強(qiáng)。經(jīng)過(guò)百余年的勵(lì)精圖治，尤其是改革開放四十多年來(lái)的快速發(fā)展，中國(guó)創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，綜合國(guó)力大幅提升，人類命運(yùn)共同體理念等中國(guó)方案得到越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同與支持，這一切都促使世界范圍內(nèi)掀起了一股“學(xué)中國(guó)”的熱潮。至此，中國(guó)百年來(lái)對(duì)世界文化的持續(xù)學(xué)習(xí)與當(dāng)下世界對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的熱切關(guān)注形成了鮮明的對(duì)流，為中外文明對(duì)話搭建了新的平臺(tái)。
然而，在這一歷史機(jī)遇期，中國(guó)對(duì)世界的研究卻面臨著諸多挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的研究模式已難以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。目前，中國(guó)的世界研究多是基于某一學(xué)科背景，針對(duì)某一具體問(wèn)題展開的比較研究，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)χ型饨?jīng)濟(jì)政策的比較、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)Σ煌鐣?huì)治理模式的分析、歷史學(xué)領(lǐng)域?qū)Ω鲊?guó)歷史事件的對(duì)比等。這種研究模式雖然在特定領(lǐng)域能夠取得一定的研究成果，但缺乏整體的理論建設(shè)和體系建構(gòu)意識(shí)，未能將中國(guó)對(duì)世界的研究視為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。研究者往往局限于自身的學(xué)科視野，難以從宏觀層面把握世界發(fā)展的整體趨勢(shì)，也無(wú)法深入探究不同國(guó)家、不同文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，這就導(dǎo)致中國(guó)的世界研究呈現(xiàn)出碎片化、分散化的特點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)智慧在世界范圍內(nèi)的傳播與影響。
面對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)世界對(duì)中國(guó)的期待，迫切需要把中國(guó)世界學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系進(jìn)行立體、系統(tǒng)的研究。從歷史維度來(lái)看，中國(guó)與世界的互動(dòng)有著悠久的歷史，絲綢之路作為古代東西方文明交流的紐帶，見證了中國(guó)與沿線國(guó)家的友好往來(lái)，深入研究這一歷史過(guò)程，能夠?yàn)楫?dāng)下的中外交流提供寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，全球性問(wèn)題日益凸顯，如氣候變化、公共衛(wèi)生安全、貧富差距等，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，需要通過(guò)中國(guó)世界學(xué)研究，準(zhǔn)確把握世界格局的變化趨勢(shì)，發(fā)出中國(guó)聲音，解決世界性問(wèn)題。從未來(lái)維度來(lái)看，隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，世界對(duì)中國(guó)的期待越來(lái)越高，中國(guó)需要通過(guò)系統(tǒng)的世界研究，明確自身在國(guó)際舞臺(tái)上的角色定位，為引領(lǐng)世界發(fā)展方向提供科學(xué)的理論支撐。
構(gòu)建中國(guó)世界學(xué)學(xué)科體系，需要打破傳統(tǒng)學(xué)科的限制，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科交叉融合。要整合歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究力量，從不同視角、不同層面開展研究，形成全方位、多層次的研究格局。同時(shí)，要加強(qiáng)理論創(chuàng)新，立足中國(guó)國(guó)情和世界發(fā)展大勢(shì)，提出具有中國(guó)特色的世界研究理論和方法，創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)體系。通過(guò)中國(guó)世界學(xué)研究，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)世界、理解世界，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)從被動(dòng)接受世界影響轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)引領(lǐng)世界發(fā)展，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出更響亮的中國(guó)聲音。
平衡發(fā)展助力建構(gòu)相互尊重的研究體系
世界中國(guó)學(xué)研究主要是海外學(xué)者以域外視角對(duì)中國(guó)歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面展開的系統(tǒng)性探究，它為世界了解中國(guó)打開了一扇兼具獨(dú)特性與多元性的窗口。從18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期伏爾泰對(duì)孔子思想的推崇，到當(dāng)代漢學(xué)家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的深度剖析，世界中國(guó)學(xué)始終在不同歷史階段承擔(dān)著“文化解碼者”的角色。海外學(xué)者往往帶著異質(zhì)文化的參照系，能夠敏銳捕捉到中國(guó)文化中那些易于被本土視角忽略的特質(zhì)，為理解傳統(tǒng)中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)提供了全新的分析維度。這些研究成果如同多棱鏡，讓世界看到一個(gè)立體、復(fù)雜且不斷發(fā)展的中國(guó)，而非單一標(biāo)簽化的刻板印象。
中國(guó)世界學(xué)研究則是中國(guó)學(xué)者立足本土立場(chǎng)對(duì)世界各國(guó)進(jìn)行的全面、深入研究，它為中國(guó)了解世界搭建了一座連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。自近代“開眼看世界”思潮興起以來(lái)，中國(guó)世界學(xué)研究便肩負(fù)著“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“知己知彼促進(jìn)共贏”的使命演進(jìn)。從梁?jiǎn)⒊摹稓W游心影錄》對(duì)西方文明的反思，到當(dāng)代學(xué)者對(duì)全球化背景下國(guó)際治理體系變革的研究，中國(guó)世界學(xué)始終以問(wèn)題為導(dǎo)向，致力于為國(guó)家發(fā)展與文明對(duì)話提供智力支持。通過(guò)對(duì)不同國(guó)家歷史文化、社會(huì)制度、發(fā)展模式的系統(tǒng)研究，中國(guó)學(xué)者不僅能汲取人類文明的優(yōu)秀成果，更能以平等的姿態(tài)理解不同文明的獨(dú)特價(jià)值，這些都有助于打破“西方中心主義”的認(rèn)知局限，構(gòu)建更加包容的文明觀。
當(dāng)世界中國(guó)學(xué)與中國(guó)世界學(xué)實(shí)現(xiàn)同步開展、平衡發(fā)展時(shí)，其產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)將為中外文化交流互鑒注入強(qiáng)大動(dòng)力。這種平衡不是數(shù)量上的對(duì)等，而是質(zhì)量上的互補(bǔ)與認(rèn)知上的雙向奔赴。一方面，世界中國(guó)學(xué)的研究成果能夠?yàn)橹袊?guó)世界學(xué)提供域外視角的參照，促使中國(guó)學(xué)者在研究世界時(shí)更加注重跨文化比較與反思；另一方面，中國(guó)世界學(xué)的深入發(fā)展也能為世界中國(guó)學(xué)提供更豐富的本土解讀，幫助海外學(xué)者避免因文化隔閡導(dǎo)致的誤讀。更為重要的是，這種雙向研究的平衡發(fā)展能夠有效減少因文化差異導(dǎo)致的誤解與偏見，構(gòu)建起真正的“文明對(duì)話”機(jī)制。當(dāng)不同文化背景下的人們通過(guò)這兩項(xiàng)研究成果，能夠深入了解彼此的歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀念時(shí)，刻板印象便會(huì)逐漸消解，同理心則會(huì)不斷增強(qiáng)。如通過(guò)世界中國(guó)學(xué)，外國(guó)民眾能理解中國(guó)“家國(guó)情懷”背后的文化基因；通過(guò)中國(guó)世界學(xué)，中國(guó)民眾也能體諒西方“個(gè)人主義”中蘊(yùn)含的自由精神。這種基于深度認(rèn)知的相互理解，是化解文明沖突、促進(jìn)和平共處的根本前提。
在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下，推動(dòng)世界中國(guó)學(xué)與中國(guó)世界學(xué)的同步平衡發(fā)展，已成為一項(xiàng)緊迫而重要的文化使命。這不僅需要學(xué)術(shù)界加強(qiáng)國(guó)際合作與學(xué)術(shù)對(duì)話，更需要全社會(huì)形成尊重多元文明的文化氛圍。唯有讓這“雙輪”持續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)、相互賦能，才能讓不同文明在交流互鑒中共同繁榮，為人類文明的進(jìn)步書寫更加精彩的篇章。
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