盛大的九三閱兵，讓我們觸摸到了抗戰(zhàn)歷史的厚重脈搏。當(dāng)8萬只氣球和8萬羽和平鴿飛向天空，紀(jì)念大會(huì)落下帷幕，抗戰(zhàn)記憶的傳承不應(yīng)隨著時(shí)間流逝而稀釋，它需要從宏大的儀式走向細(xì)微的日常。
以儀式立心
九三閱兵作為一場(chǎng)莊重的國(guó)家儀式，通過精心設(shè)計(jì)，集中喚醒民族集體記憶。排列整齊劃一的受閱方陣，各種尖端、先進(jìn)的軍事裝備，激昂雄壯的軍樂，獵獵飄揚(yáng)的戰(zhàn)旗，英模部隊(duì)的威武身影，以及參加過抗戰(zhàn)的老戰(zhàn)士、老同志們那滄桑而堅(jiān)定的面容，這一切元素有機(jī)地融合在一起，激發(fā)了每一個(gè)人的愛國(guó)情感，為記憶傳承提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
在信息爆炸的時(shí)代，歷史記憶很容易被碎片化的信息稀釋，甚至被歷史虛無主義所扭曲。有人否認(rèn)南京大屠殺的史實(shí)，有人抹黑抗戰(zhàn)英雄，有人將侵略歷史美化成“解放”。而儀式作為權(quán)威的國(guó)家敘事，以莊重的形式、集中的傳播，為抗戰(zhàn)記憶筑起了一道堅(jiān)固的防線。九三閱兵通過對(duì)歷史的回響與致敬，直觀地證明了抗戰(zhàn)歷史的真實(shí)性與嚴(yán)肅性，讓任何試圖歪曲歷史的言論都不攻自破。
同時(shí)，儀式所提煉的核心主旨——“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，為日常行為提供了明確的方向指引。無論是學(xué)校的歷史教學(xué)、社會(huì)的紀(jì)念活動(dòng)，還是文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持儀式所傳遞的核心價(jià)值，才能避免記憶傳承的“碎片化”。如果沒有儀式的引導(dǎo)與規(guī)范，日常行為很可能陷入“無的放矢”的困境，甚至被錯(cuò)誤的歷史觀帶偏。
以日常立行
儀式所激發(fā)的情感共鳴強(qiáng)烈，日常浸潤(rùn)則更加持久、細(xì)微而深入。閱兵結(jié)束后，若抗戰(zhàn)精神只停留在新聞的畫面里、社交媒體的討論中，再深刻的感動(dòng)也會(huì)逐漸消散。因此，抗戰(zhàn)記憶不能只靠?jī)x式“點(diǎn)燃”，還需要日常的“浸潤(rùn)”。
在閱兵式上，當(dāng)“狼牙山五壯士連”“劉老莊連”的戰(zhàn)旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，能讓觀眾瞬間熱血沸騰，心潮澎湃?？苫貧w到現(xiàn)實(shí)生活中，不少年輕人對(duì)抗戰(zhàn)歷史的掌握卻顯得捉襟見肘，他們分不清淞滬會(huì)戰(zhàn)與徐州會(huì)戰(zhàn)的時(shí)間線，對(duì)“楊靖宇”“左權(quán)”“趙一曼”的事跡知之甚少。為何會(huì)產(chǎn)生這種“儀式上熟悉、日常中陌生”的反差呢。
首先，從教育供給上看，當(dāng)前的歷史教育在內(nèi)容與方式上存在明顯的同質(zhì)化傾向，缺乏針對(duì)性和創(chuàng)新性，未能真正貼近青少年的認(rèn)知特點(diǎn)和生活實(shí)際場(chǎng)景，導(dǎo)致歷史教育難以深入人心。例如，老師講抗戰(zhàn)史時(shí)，仍舊把鮮活的歷史拆成冰冷的考點(diǎn)，難以激發(fā)年輕人真正的興趣和共鳴。
其次，在資源利用方面，抗戰(zhàn)文化資源的挖掘與利用工作顯得較為零散，存在宣傳形式較單一、保護(hù)利用整體規(guī)劃不足等問題。此外，學(xué)校、社會(huì)和家庭在抗戰(zhàn)記憶傳承方面往往各自為戰(zhàn)，缺乏有效協(xié)同機(jī)制，難以形成持久的影響力。例如，閱兵之后，許多單位都會(huì)組織參觀紀(jì)念館等活動(dòng)，但參觀后缺乏持續(xù)的互動(dòng)與深化。
再者，傳播手段的滯后也是一個(gè)不容忽視的問題。新技術(shù)應(yīng)用的不足，導(dǎo)致歷史傳播的沉浸感和互動(dòng)性較弱，吸引力和新鮮感不足，自然也難以引起年輕一代對(duì)歷史的深刻思考和情感共鳴。例如，很多歷史紀(jì)念館的展示手段還停留在傳統(tǒng)的圖文和實(shí)物展示上，未能充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，無法讓參觀者身臨其境地感受歷史。
雙軌并進(jìn)，久久為功
傳承抗戰(zhàn)記憶需要儀式與日常雙軌并進(jìn)，讓歷史記憶既走進(jìn)高燃時(shí)刻，又融入日常行為之中。首先，儀式活動(dòng)的舉辦不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的模式，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探索更多富有創(chuàng)意和新意的表現(xiàn)形式。同時(shí)，要著力構(gòu)建一個(gè)多元化且協(xié)同高效的教育網(wǎng)絡(luò)體系，將歷史記憶以一種生動(dòng)且自然的方式融入人們的日常體驗(yàn)之中。此外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，如人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，為儀式活動(dòng)的創(chuàng)新和日常生活的融入提供技術(shù)支持和保障。
抗戰(zhàn)記憶從來不是“陳列品”，不需要只在儀式的“聚光燈”下才被想起；它該是“日用品”，像空氣一樣融入生活的每個(gè)角落。當(dāng)校園的歷史課充滿了生動(dòng)的故事和情感的共鳴時(shí)，當(dāng)社會(huì)上的各種紀(jì)念活動(dòng)能夠持續(xù)不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)時(shí)，當(dāng)每個(gè)普通人都愿意在生活中自發(fā)地“聊抗戰(zhàn)”時(shí)，九三閱兵的高燃才不會(huì)只是“一時(shí)的感動(dòng)”，而會(huì)成為民族精神的“永恒火種”，照亮一代又一代人的前行路。
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