桃花源，既是風(fēng)情別異的地理空間，也是世代傳詠的詩(shī)歌意象，她寄托并蘊(yùn)涵著國(guó)人心中天人和美的暢想、歲月靜好的追求、怡然自樂(lè)的憧憬。
桃花源，一方傳聞神秘的絕地。自晉太元間短暫向武陵漁人微露羞容后，便永遠(yuǎn)地幽閉起來(lái)，無(wú)處可問(wèn)津。李白嘆：“一往桃花源，千春隔流水?！蓖蹙S說(shuō)：“春來(lái)遍是桃花水,不辨仙源何處尋?！彼仁窍胂笾械南删常彩钦鎸?shí)存在的地理空間，是古往今來(lái)國(guó)人魂?duì)繅?mèng)繞的地方。“古觀云根路已荒”，擋不住詩(shī)僧皎然尋覓桃源觀的步伐。耄耋之年的費(fèi)孝通行動(dòng)不便，仍然“拾級(jí)上高臺(tái),攀登何用勸”。
桃花源，一望景貌秀邃的美地?！昂龇晏一?，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，還沒(méi)進(jìn)入桃花源，洞口溪邊的景色已美得不可方物。桃花源的美，已深深地烙印在中國(guó)人的記憶里，形成集體審美記憶。中國(guó)人形容一個(gè)地方美，要么是“像桃花源一樣”，要么“這是我的夢(mèng)中桃花源”。桃花源不止于美，更是一塊凈土，來(lái)桃花源游覽，就會(huì)瞬間忘記塵俗的煩惱。薛瑄詩(shī)中感喟：“怪得仙家閑歲月,暫時(shí)游覽也忘機(jī)。”
桃花源，一隅祥和安寧的隱地。在“白骨蔽于野，千里無(wú)雞鳴”的時(shí)代，“有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的桃花源，無(wú)疑是避世的安所，是能讓人享受和平寧?kù)o生活的殊境。這里，“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”；當(dāng)人們因?yàn)閼?zhàn)亂而被迫四海為家時(shí)，會(huì)情不自禁地聯(lián)想到桃花源、欣羨桃花源、贊詠桃花源里避亂秦人的優(yōu)適生活，“由來(lái)千種意，并是桃花源?！?/p>
桃花源，一處人文深厚的善地。宛若理想的大同社會(huì)，“童孺縱行歌，班白歡游詣”，即“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”；“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”,即“小國(guó)寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”?！鞍讼伞敝坏膮味促e曾在此游覽并寫(xiě)下十首《詠桃花源景》，十四歲的瞿童于桃花宮學(xué)神仙之術(shù)，白日飛升。宋代文豪蘇軾于大災(zāi)大難之后大徹大悟，他被貶惠州之后，先是吸收了莊子的“一死生”思想，又學(xué)到了佛教的“等癡慧”智慧，最終得出結(jié)論，只要破除心中雜念，本心自見(jiàn)，無(wú)論是否身在桃花源（形詣），都可以在桃花源中杖藜游憩，甚至感悟追求身在桃花源的真境界是心詣桃花源?！白芋K雖形隔，淵明已心詣”,與陶淵明恰如知音。
桃花源，一部大國(guó)詩(shī)歌史的母題。當(dāng)陶淵明提筆寫(xiě)下《桃花源詩(shī)并記》時(shí)，也許未曾想到給文學(xué)史留下這么豐厚的文化遺產(chǎn)。他筆下的桃花源，成了歷朝歷代詩(shī)人吟詠的意象，人們由此開(kāi)創(chuàng)出樂(lè)府、歌行、詩(shī)詞、散曲等多種體裁，從或道、或佛、或儒的不同角度闡釋桃花源。翻開(kāi)《詩(shī)歌桃花源》，映入眼簾的是一串串歲月淘洗不了的熟悉的姓名：虞信、徐陵、李白、杜甫、王維、劉禹錫、梅堯臣、蘇軾、秦觀、王安石、元好問(wèn)、袁宏道、袁中道、何景明……桃花源這一古老而美好的詩(shī)歌意象，在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人、詞人的筆下，也被賦予了新的時(shí)代精神，煥發(fā)出新的生命力，已經(jīng)成為一個(gè)古老而又常新的詩(shī)歌主題，如同一盞不滅的燈塔，照亮著人類(lèi)追求美好生活的道路。
擁有桃花源，是湖南的幸運(yùn)，是中國(guó)的幸運(yùn)，也是世界的幸運(yùn)。古人心心念念的桃花源，如今已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。身為中國(guó)人，一定要“去去桃花源”（李白），尋找夢(mèng)境、仙境，尋找心安之處。如果實(shí)在工作繁忙，無(wú)法抽身，那至少應(yīng)該讀一讀桃花源的詩(shī)歌，心詣桃花源。外國(guó)友人如想了解中國(guó)，建議讀一讀這個(gè)選本中的詩(shī)歌——這是一條通過(guò)中國(guó)人心靈世界的捷徑。中國(guó)人熱愛(ài)桃花源的實(shí)質(zhì)，是向往和平、熱愛(ài)和平。從桃花源詩(shī)歌入手，可以最快了解中國(guó)文化熱愛(ài)和平、熱愛(ài)一切美好事物的品質(zhì)。進(jìn)行桃花源詩(shī)歌的選編、評(píng)注與傳播，則是講好中國(guó)故事，更多地增進(jìn)外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感知與體認(rèn)的有益之舉。
在中國(guó)詩(shī)歌史上，面世過(guò)不少詩(shī)歌選本，流傳最廣、最為人們所喜愛(ài)的，當(dāng)屬清人蘅塘退士孫洙的選本《唐詩(shī)三百首》。古往今來(lái)，當(dāng)然不止這一個(gè)選本，也正是因?yàn)闅v史上各種選本的流行，才使得我們的中華詩(shī)詞生生不息、廣為人知和廣泛普及。甲辰年間云帆詩(shī)友會(huì)推出了“云帆六選本”，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)亦選編了《今詩(shī)三百首》。然而，這些選本有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是要么從體裁、要么從作者視角進(jìn)行選編的，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)視野整體觀照不夠?！对?shī)歌桃花源》這個(gè)選本則自創(chuàng)新格，別具特色。
《詩(shī)歌桃花源》是湖南省社會(huì)科學(xué)院（湖南省人民政府發(fā)展研究中心）的童中賢研究員（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)當(dāng)代詩(shī)詞曲賦聯(lián)精品研究委員會(huì)副主任）牽頭編著的詩(shī)歌評(píng)注選本。該書(shū)注重詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值，也兼顧其歷史意義與時(shí)代精神，力求呈現(xiàn)全面、多元、立體的桃花源社會(huì)、桃花源文化、桃花源生態(tài)。這個(gè)選本從桃花源的多類(lèi)場(chǎng)境、多向維度、多元意蘊(yùn)出發(fā)，通過(guò)精選古今桃花源題材的優(yōu)秀詩(shī)歌，展現(xiàn)桃花源意象在不同歷史時(shí)期的思想內(nèi)涵、文化形骸與藝術(shù)魅力，勾勒了一幅涵蓋文學(xué)史、思想史、藝術(shù)史以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的圖景。選本從東晉至當(dāng)代，跨越千年的詩(shī)歌佳作盡收眼底。每首詩(shī)均附有注釋與簡(jiǎn)評(píng)，幫助讀者更好地理解詩(shī)歌的背景、意境與深層含義。
一部詩(shī)歌評(píng)注選集，應(yīng)當(dāng)具有文學(xué)價(jià)值、潤(rùn)心價(jià)值、存史價(jià)值和傳世價(jià)值。宋代詩(shī)人陸游說(shuō)：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩(shī)？”湖南的洞庭湖、桃花源、九嶷山、韶山、衡山、張家界等，以其或壯美或優(yōu)美的風(fēng)景、深厚的歷史文化底蘊(yùn)，激發(fā)了古往今來(lái)詩(shī)人們的靈感，使他們揮毫潑墨，創(chuàng)作出膾炙人口的詩(shī)篇。童中賢研究員已經(jīng)牽頭成功編著《詩(shī)歌洞庭》，這部《詩(shī)歌桃花源》帶領(lǐng)讀者進(jìn)行一場(chǎng)重新跨越千年的詩(shī)意之旅，探尋桃花源那令人心馳神往的奧秘。我們有理由期待他編撰更多的這類(lèi)選本，給我們的詩(shī)歌界、給讀者帶來(lái)新的驚喜和愉悅！
向《詩(shī)歌桃花源》的詩(shī)詞作者、編著者、支持者和廣大讀者表示衷心的感謝！
（作者系第十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 周文彰）
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