目前，海外聽眾或受眾對中國故事、中華文化、中國形象的認知基本上屬于“感性認識”，這種認識停留在感官階段，如觀斗轉(zhuǎn)星移、日月變換，知其然而不知其所以然，上升不到科學(xué)認識，就不會從理性上深度認同。感性認識如同在墻面貼貼紙，理性認識如同在墻面釘釘子，深度不同，牢固度也就不同。
目前處于感性認識階段的中華文化走出去工作，應(yīng)充分發(fā)揮感性認識的積極影響，擴大中華文化的彌漫性、泛在化，首先形成中華文化影響力的廣度，形成氣場，在此基礎(chǔ)上抓住主要矛盾、關(guān)鍵問題、重要國家、重點區(qū)域形成焦點，鉆孔、釘釘子，形成理性認識，甚至建構(gòu)理論體系、話語體系，推動海外受眾形成比較正確且完整的中華文化認識。
中華文化的豐富性導(dǎo)致相關(guān)感性認識的豐富多元，這是吸引海外受眾進一步認識和理解中華文化的基礎(chǔ)。但何時借助感性認識盡快形成理性認識，需要我們“有的放矢”，搜集好材料，認真調(diào)查研究，把握好傳播的度和方向，掌握好融入的分寸，確定好傳播的對象，在恰當?shù)臅r候釘下第一顆釘子。我們既不能為當前表面的熱鬧而沾沾自喜，裹足不前，這是目光短淺的表現(xiàn)；也不能依據(jù)已有的理論和經(jīng)驗指手畫腳，公式先行，這是形式主義的表現(xiàn)。我們要主動感知新出現(xiàn)的事物，不“無的放矢”，聚焦具體事物分析不同事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，盡快形成可提高中華文化傳播效能的理性認識，這樣才能入耳入眼進而入心，從感性到理性，從經(jīng)驗到理論，由外到內(nèi)全覆蓋。
哪些中華文化元素更具有世界性，需要走出去“試一試”“練一練”，用實踐加以檢驗和證明。那些不但能感動人更能打動人的中華文化元素，就要加大傳播力度和廣度。中外合作要創(chuàng)造中華文化經(jīng)受實踐檢驗的環(huán)境，耐心去嘗試，去揣摩，去分析，要讓海外受眾了解其中一點，我們就得提供一個扇面。我們不能只吹喇叭不唱戲，既要編劇也要親自演戲，這樣才知道臺詞的好壞，臺詞與音樂是否和諧；我們也不能只做旁觀者，紙上談兵，而是要在中華文化國際傳播實踐中了解對方需要什么，希望如何得到所需要的，得到后用于何種目的等等?！耙胫览孀拥奈兜?，最好親口嘗一嘗?！焙颂业奈兜?，也得打破殼吃到后才知道。這是保證中華文化真正落地的前提，是基本保證。
中華文化走出去是一個過程，要經(jīng)過一個個相對真理才能接近絕對真理，即實現(xiàn)中華文化國際傳播的終極目標。這個目標的實現(xiàn)不會一蹴而就，要經(jīng)過無數(shù)次實踐、獲得無數(shù)次相對真理，然后才能清楚到底要傳播什么樣的中國文化，對不同的國家如何采取不同的傳播方式，如何通過一個個地區(qū)或國家的傳播，最終實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的整體性傳播目標，這和積累無數(shù)次相對真理而接近絕對真理的途徑是一致的。這個工作任重道遠，需要一代代人前赴后繼，但只要我們認識到了實現(xiàn)最終目標的這一客觀規(guī)律，先實現(xiàn)一個個小目標，獲得一個個相對真理，就能始終充滿信心地傳遞接力棒，“子子孫孫無窮匱也”，最終實現(xiàn)中外文化互通盡融，人類命運共同體成為全世界共識。
正確的認識來自正確的立場、觀點和方法，反之亦然。正確的方法就是辯證法，只有堅持辯證法，才能客觀認識事物的規(guī)律，并按照客觀規(guī)律做事。中華文明來自中華民族的生存實踐，經(jīng)歷了數(shù)不清的違背唯物辯證法的失敗和教訓(xùn)，在這一點上中外文化是相通的。中華文化海納百川，從來不回避自己的問題，也可以向世界坦誠相待。我們可以把中國歷史上的教訓(xùn)講給世界聽，從對失誤的共同反思中，一起回到唯物辯證法上來，推動世界獲得理解中外文化的正確立場、觀點和方法。
