中華文化國(guó)際傳播歸根結(jié)底是中國(guó)知識(shí)傳播，不論是碎片化知識(shí)的傳播還是體系化知識(shí)的傳播。
中文與中華文化國(guó)際傳播的基本功能，都是傳播所承載的中國(guó)知識(shí)，而任何國(guó)家的知識(shí)體系既具有世界性，更體現(xiàn)為國(guó)別性。不同地理人文環(huán)境影響生活于其中的民眾的知識(shí)獲得方式，知識(shí)積累方式和知識(shí)體系構(gòu)成方式，并因此形成特殊的知識(shí)傳播方式。那么，若以回溯，復(fù)原知識(shí)體系形成過(guò)程的方式傳播語(yǔ)言文化知識(shí)，即將體系化的語(yǔ)言文化知識(shí)在異國(guó)重現(xiàn)形成與塑造過(guò)程，就像電影倒片，磁帶倒放，那么，語(yǔ)言文化的落地就會(huì)步步生根，落地即融。當(dāng)然，酒香需久釀，葉茂必根深，這個(gè)過(guò)程需要時(shí)間和耐心，但一旦過(guò)程完成并新的知識(shí)體系形成，就會(huì)結(jié)構(gòu)扎實(shí)，根基深厚，枝繁葉茂且與所在國(guó)民眾生活無(wú)違和感，當(dāng)?shù)孛癖姫q如面對(duì)四季更替，使用柴米油鹽醋，不知不覺(jué)接受中文與中華文化。
接受這個(gè)結(jié)果，只需要有人之常情，要有尋常心。也就是說(shuō)，不能從追求宏觀的傳播效果推動(dòng)這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，否則要么不會(huì)有積極性，要么會(huì)很失望，因?yàn)槭羌?xì)無(wú)聲的生成，所以所在地民眾不會(huì)表現(xiàn)出具有時(shí)限性的欣喜與激動(dòng)，就如同我們和家人在一起不會(huì)時(shí)刻處于激動(dòng)之中。這也說(shuō)明，從事中文與中華文化國(guó)際傳播的機(jī)構(gòu)和個(gè)體不能有功利心。而從這種傳播效果看，任何對(duì)中文與中華文化傳播效果表示欣賞與歡呼的現(xiàn)象或態(tài)度，都恰證明了中文與中華文化在此時(shí)此地的傳播效果是表層的，膚淺的。
中文與中華文化國(guó)際傳播，最終要推動(dòng)還原中文與中華文化知識(shí)體系的形成過(guò)程，實(shí)現(xiàn)克里奧爾化過(guò)程，這是真正融入異域文化的前提，也是最終目的。
沉靜似海，是中華語(yǔ)言文化國(guó)際傳播效果最大化后的自然形態(tài)，也是最佳境界，因?yàn)槿魏沃R(shí)體系的形成都源于常識(shí)，人之常情，最終也會(huì)以常識(shí)的呈現(xiàn)方式，成為人們的日常生活。源于常識(shí)的傳播，更容易跨越不同語(yǔ)言文化的人為或客觀隔閡，成為民眾的共情點(diǎn)，同情點(diǎn)，盈盈一水間，脈脈全是情。常識(shí)看似瑣碎，具體，實(shí)際上代表了最真實(shí)的自然觀，世界觀，包括生死觀。而吃喝拉撒，生死存亡，是最一以貫之的人的常識(shí)，除了表現(xiàn)形式有別，本質(zhì)上不存在任何民族差異，文化差異和歷史差異。因此，傳播常識(shí)，是語(yǔ)言文化傳播成功的起點(diǎn)和終點(diǎn)，自然也是重點(diǎn)。
俟河之清，人生幾何？鑒于中華語(yǔ)言文化國(guó)際傳播的時(shí)代性，實(shí)效性和即時(shí)性，常識(shí)的形成和傳播過(guò)程需要時(shí)間的積累，但時(shí)代風(fēng)云變幻中的語(yǔ)言文化國(guó)際化有時(shí)時(shí)不待我，換句話說(shuō)，雖然還原式語(yǔ)言文化傳播效果好，但事實(shí)上從傳播者的主觀性和傳播環(huán)境的客觀性都決定了不可能真正通過(guò)復(fù)盤(pán)語(yǔ)言文化形成過(guò)程實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化異域融入，還必須從傳播效果需要反推設(shè)計(jì)傳播路徑，手段，以期在有限的時(shí)空條件下實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化，而制造常識(shí)，就是一種符合傳播規(guī)律，吻合受眾心理的語(yǔ)言文化傳播手段，或者說(shuō)技巧。
制造常識(shí)，就是變陌生為熟悉。語(yǔ)言文化傳播基于語(yǔ)言文化的差異性并且交流雙方或多方有跨越這種差異性的需要，這需要世界有良性的國(guó)際化大環(huán)境。常識(shí)始于陌生，任何需要傳播的語(yǔ)言文化元素最初可能都是以陌生的面孔呈現(xiàn)在傳播對(duì)象面前，所以最初也不要擔(dān)心不被人理解，不被人接受。而一旦確定下要傳播的內(nèi)容，就要以鐵柱磨成針的耐心和恒心，以各種方式為傳播內(nèi)容提供“出鏡”機(jī)會(huì)，在傳播對(duì)象面前反復(fù)以各種形式、形象出現(xiàn)，參加與“粉絲”的互動(dòng)，主動(dòng)接受文化包裝和設(shè)計(jì)，統(tǒng)一傳播路徑，聚集一切相關(guān)資源，持續(xù)日常傳播。世上本沒(méi)有路，但走的人多了，也就成了路。熟能生情，日久入心，本來(lái)讓人覺(jué)得陌生的語(yǔ)言文化元素或現(xiàn)象就會(huì)成為人們熟視無(wú)睹的“面孔”，常識(shí)也就“制造”出來(lái)了。這種基于工業(yè)制造思維形成的中華文化國(guó)際傳播思路，是一種高超的技藝，掌握了這種技藝并熟練運(yùn)用，就能常識(shí)化地不斷根據(jù)傳播的需要，遵循規(guī)范化制造程序，生產(chǎn)出一道道能滿(mǎn)足不同受眾審美需要和生活需要的“家常菜”，看似平淡無(wú)奇，實(shí)則已成了家鄉(xiāng)的味道。一朝入口，就會(huì)回味無(wú)窮，無(wú)論人走到哪里，都忘不了這種已融入體味的家鄉(xiāng)味，歷久彌新。
制造常識(shí)，就是把一家的變成大家的，一人的變成眾人的，一國(guó)的變成世界的。常識(shí)包含偏見(jiàn)，消除常識(shí)中的偏見(jiàn)，本身也是制造新常識(shí)的一種方式?；谝蝗?，一家，一國(guó)的需要推動(dòng)語(yǔ)言文化國(guó)際化，就容易造成自帶偏見(jiàn)、且容易遭遇偏見(jiàn)的傳播現(xiàn)象。只有從傳播起點(diǎn)就突破狹隘的傳播視角，超越個(gè)體著眼整體，超越局部著眼全局，超越國(guó)別著眼世界，形成以傳播目標(biāo)為起點(diǎn)的傳播觀，就會(huì)從根源上突破各種語(yǔ)言文化形成過(guò)程中自帶的狹隘的個(gè)體觀，局部觀和國(guó)別觀，在傳播過(guò)程中就能包容、吸納傳播對(duì)象自帶的偏見(jiàn)，共同創(chuàng)造一個(gè)不帶常識(shí)偏見(jiàn)的語(yǔ)言文化交流環(huán)境。
超越偏見(jiàn)的常識(shí)，也需要一個(gè)制造過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，猶如機(jī)械制造過(guò)程中的精工打磨，最后才能制造出完美的產(chǎn)品。在產(chǎn)品制造過(guò)程中形成的文化包容性和交流的常識(shí)性，在語(yǔ)言文化傳播過(guò)程中就會(huì)形成一種常識(shí)，從而在更高層面推動(dòng)中外文化常態(tài)化相互理解和融合。
制造常識(shí)需要依托泛在化全媒體傳播形態(tài)。之所以說(shuō)是傳播形態(tài)而非體系、機(jī)制等等，就是因?yàn)檫@里所說(shuō)的媒體概念非傳統(tǒng)意義上的媒體。世上一切傳播者也是被傳播者，風(fēng)也是，雨也是，山也是，海也是，樹(shù)也是，鳥(niǎo)也是，五官七竅是，蝴蝶效應(yīng)是…人生于宇宙萬(wàn)物間，與萬(wàn)物就構(gòu)成了萬(wàn)種傳播關(guān)系，基于人產(chǎn)生的常識(shí)的傳播，就要依托這萬(wàn)種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)無(wú)所不在的泛在化傳播，也只有通過(guò)這種傳播方式傳播的語(yǔ)言文化知識(shí)，才相對(duì)更容易成為常識(shí)。
常識(shí)傳播一定是有機(jī)傳播，一定是在泛在化傳播有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)中的傳播。目前世界傳播生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重惡化，恃強(qiáng)凌弱、物種互噬現(xiàn)象普遍存在且有使人習(xí)以為常的趨勢(shì)，若這種傳播生態(tài)被接受為常識(shí)，必將進(jìn)一步惡化世界語(yǔ)言文化生態(tài)，惡行遍世而日見(jiàn)不覺(jué)，世界美好就成了空談和笑談。打破文化交流的這個(gè)“舊世界”，創(chuàng)造一個(gè)美美與共的文化“新世界”并使之成為人類(lèi)生活的常識(shí)，是文化生態(tài)有機(jī)性的基本呈現(xiàn)形態(tài)，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體等世界和平理念生存發(fā)展所需的基本生態(tài)環(huán)境。
中華語(yǔ)言文化對(duì)世界上很多國(guó)家而言是一種全新的知識(shí)體系,當(dāng)中國(guó)重新出現(xiàn)在世界面前時(shí)，本來(lái)是常識(shí)的中國(guó)知識(shí)和思想重歸陌生，新中國(guó)，尤其是新時(shí)代中國(guó)的全新中國(guó)知識(shí)和思想更讓仍囿于傳統(tǒng)中國(guó)認(rèn)知的外國(guó)人感到陌生，因?yàn)樾碌闹袊?guó)知識(shí)和思想體系代表了新質(zhì)生產(chǎn)力，代表了中國(guó)的新實(shí)力，是中國(guó)新的綜合實(shí)力和世界地位的標(biāo)志。這種新雖是事實(shí)，但卻是一些國(guó)家和個(gè)人不愿面對(duì)，更不愿接受的事實(shí)。對(duì)此，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)并直面挑戰(zhàn)，全方位構(gòu)建促新知為常識(shí)的轉(zhuǎn)換體系，中國(guó)自主生產(chǎn)常識(shí)為世界共同生產(chǎn)中國(guó)常識(shí)，在常識(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程中跨越國(guó)家邊界和文化邊界，將中國(guó)知識(shí)和思想轉(zhuǎn)化為世界知識(shí)和思想，使中文自帶的世界觀助力中文成為世界的中文，將世界視域內(nèi)相對(duì)區(qū)域性的中文和中華文化轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)普遍性、常識(shí)性的知識(shí)體系，融于大眾生活，成為世界民眾的共同知識(shí)記憶和情感記憶，成為集體無(wú)意識(shí)。
通過(guò)常識(shí)傳播而實(shí)現(xiàn)中文和中華文化的常識(shí)化，任重道遠(yuǎn)，但功在中國(guó)，更在世界，既如此，我們責(zé)無(wú)旁貸。
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