中國(guó)詩詞，緣情言志，這是數(shù)千年來的傳統(tǒng)。新一季《中國(guó)詩詞大會(huì)》更加重視身臨其境、情景交融，每一集都有兩三個(gè)身臨其境題目，在名勝古跡實(shí)景中，在名山大川背景里，出題目，嘉賓化身為詩詞發(fā)生地導(dǎo)游者，帶領(lǐng)觀眾抓住古詩詞中的景的描寫，展開豐富的想象，品味景物蘊(yùn)含的不同的意象，并帶著詩人情感去欣賞風(fēng)景的意蘊(yùn)，景中悟情，體情觀景，感受中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的景色意象魅力。
一、緣情溯景，身臨其境——貼近閱讀，還原詩詞之境。
中國(guó)是詩歌的國(guó)度，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰?！泵酱蟠ǖ男忝篮蛪邀?，成為無數(shù)騷人墨客吟詠的對(duì)象?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！惫湃顺珜?dǎo)讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。新一季《中國(guó)詩詞大會(huì)》打碎了單純?cè)凇跋笱浪镎勗娬摰馈钡鸟骄?，到詩詞發(fā)生地去緣情溯景，還原詩詞之境，身臨其境出題，就是把行萬里路跟讀萬卷書互補(bǔ)起來，讀書是靜態(tài)的，行路是動(dòng)態(tài)的，書中知識(shí)有限，只有行路眼觀耳識(shí)才能補(bǔ)其不足。走出去親自看一看，體驗(yàn)一下詩詞中描述的情景，才會(huì)發(fā)現(xiàn)祖國(guó)河山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！逼吩娫~之韻，賞經(jīng)典之美。中華經(jīng)典詩文，在身臨其境中，激發(fā)我們的愛國(guó)情懷，讓我們更有力量。
康震老師在秀美壯觀的黃山頂上排云亭，背景是天下奇秀的黃山，古人云“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，可見黃山之絕美。在他身后的是難得一見的景象，云海茫茫，晚霞夕照，黃山有了云海，宛如一條條游龍。他出了題目，哪一句是描述黃山流云的詩詞，(清)袁枚《宿黃山獅子林》“清涼臺(tái)高迥絕倫,我登正值山鋪云。一匹布將天地裹,千條練許山靈分。”形象地描述了這一壯麗景象。讓觀眾對(duì)祖國(guó)山河之美頓生熱愛之情。
又如康震老師在安徽歙縣，背景是新安江，有一座著名的水壩，叫做漁梁壩，建于唐代，距今已有一千多年歷史，漁梁壩也被稱作江南都江堰，江灣處還有著名的紫陽書院，可見這個(gè)地方是自然與人文薈萃之地。他出有關(guān)魚梁壩的題目，讓詩詞愛好者深刻理解了明代詩人程敏政所寫的《漁梁壩登舟至浦口初聞雷餞者相賀》一詩中“路當(dāng)歙縣境，水是浙江源”。浙江因多江匯聚而嫵媚多姿。節(jié)目把人文地理和詩境融為一體，開眼界，增審美，令人更加陶醉于詩情畫意之中。
又如楊雨老師在戈壁身著一襲紅裙，騎著駱駝走進(jìn)樹葉金黃的胡楊林中，邊走邊出題。千百年來，胡楊林就像沙漠衛(wèi)士一樣，保衛(wèi)著沙漠的生命線，唐朝詩人懷抱“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的理想，投筆從戎，奔赴塞外，譜寫了詩歌史上最為雄健的邊塞樂章。大漠深處，這些終古佇立的胡楊林，或許迎接過哪一位盛唐詩人呢？她解釋岑參足跡遍及河西走廊和今天的新疆腹地，他才有可能親眼見到胡楊林。節(jié)目通過身臨其境出題，既展現(xiàn)了祖國(guó)河山的壯美如畫，又體現(xiàn)了“行萬里路讀萬卷書”的情懷，更加深了觀眾對(duì)古詩詞的理解。
二、移情于景，沉浸體驗(yàn)——走近詩人，知人論世。
新一季《中國(guó)詩詞大會(huì)》置身于真實(shí)場(chǎng)景中，以沉浸式體驗(yàn)，移情于景，情景交融，同時(shí)近一步走近詩人，理解了作者對(duì)這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大知識(shí)層面，只有這時(shí)，知人論世的效果才能體現(xiàn)出來。好比一個(gè)放大鏡，實(shí)景中帶來的信息密集，會(huì)放大若干倍，會(huì)讓觀眾感悟不一樣的世界。如康震老師在奇峰異石林立層疊、奇松翠柏橫斜盤踞的蓮花峰出題。解釋了李白格局灑脫，飄逸豪放，才有浪漫主義色彩極濃的名句“丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”既形象又壯美抒情，黃山奇松奇石的美，李白的詩，疊加印入詩詞愛好者的腦海。不僅激發(fā)詩詞愛好者深入研究古詩詞的興趣，還激發(fā)了人們前去旅游、親自去看看大美中國(guó)的愿望。而楊雨老師在江蘇昆山昆曲誕生地出題，讓詩詞愛好者加深了對(duì)黃宗羲作《聽唱〈牡丹亭〉》一詩的理解，“掩窗試按《牡丹亭》，不比紅牙鬧賤伶。鶯隔花間還歷歷，蕉抽雪底自惺惺。遠(yuǎn)山時(shí)閣三更雨，冷骨難銷一線靈。卻為情深每入破，等閑難為俗人聽?！痹娭兴磉_(dá)的是描述昆曲《牡丹亭》的美，黃宗羲贊嘆湯顯祖的《牡丹亭》作品所表現(xiàn)的那種至真至深的兒女之情，正是昆曲精髓之所在。節(jié)目彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。不僅讓觀眾了解了詩詞，更了解了昆曲之美，從而產(chǎn)生了“一石入水，波圈層層”的疊加放大效應(yīng)。
三、親近自然，天人合一——感知趣聞，體驗(yàn)風(fēng)情。
新一季《中國(guó)詩詞大會(huì)》置身于親近自然的場(chǎng)景中，更能感受祖先自古追求的天人合一、人與自然和諧共生的人生境界。如康震老師在飛瀑如練、山青如黛、碧水如鏡、如夢(mèng)如幻的仙境的天臺(tái)山出題，問哪一句是劉晨、阮肇描繪天臺(tái)上仙女傳說的，節(jié)目普及知識(shí)趣聞，漢明帝永平五年﹐會(huì)稽郡剡縣劉晨﹑阮肇共入天臺(tái)山采藥﹐遇兩麗質(zhì)仙女﹐被邀至家中﹐并招為婿，半載返家，子孫已過代。然后詮釋唐代小說《非煙傳》中詩作《寄懷》“畫檐春燕須同宿，蘭浦雙鴛肯獨(dú)飛，長(zhǎng)恨桃源諸女伴，等閑花里送郎歸?！泵枥L的就是這樣一幅圖畫。所寫的景融入感情色彩，所抒發(fā)的感情又寄托在景物之中，從而達(dá)到景中有情、情以景顯、情景交融的藝術(shù)效果。楊雨老師到蘇州昆山游覽玉峰山，和其他旅游者一樣，總要去“奧灶館”品嘗一碗“奧灶面”。奧灶面以紅油爆魚面和白湯鹵鴨面最為著名。紅油爆魚面，面條細(xì)白，湯色醬紅；白湯鹵鴨面，白面白湯，原色原味。楊雨老師借奧灶面出題，出自宋代朱敦儒《朝中措》“先生饞病老難醫(yī)。赤米饜晨炊。自種畦中白菜，腌成饔里黃薤。肥蔥細(xì)點(diǎn)，香油慢煼，湯餅如絲。早晚一杯無害，神仙九轉(zhuǎn)休癡?！边@道題考詩詞愛好者歷史知識(shí)，又把美食文化、古人耕讀圖譜一一道來，親近自然，天人合一，情與景高度融合，身臨其境的體驗(yàn)，巧妙地宣傳了文化旅游，擴(kuò)大了奧灶面的品牌效應(yīng)，讓沉睡在故紙堆里的文字變成場(chǎng)景、畫面和“活起來”的圖景。
值得一提的是,身臨其境的這些“專家”——腳下粘滿泥土，身披塵風(fēng)，千里迢迢，俯下身去，不辭辛苦到大山大水中，到生活的煙火氣中，帶領(lǐng)觀眾探尋人生的詩意，這本身就是對(duì)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誠(chéng)意和態(tài)度。情景出題，不僅讓你、我、他從詩詞中讀到了“過去”，還看到了“當(dāng)下”，“觀古今于須臾，撫滄海于一瞬”，真正觸摸到了詩詞之美。
《中國(guó)詩詞大會(huì)》引領(lǐng)文化節(jié)目創(chuàng)作清流，立德樹人，培根鑄魂。節(jié)目以身臨其境拓展對(duì)我國(guó)古代詩歌深層審美，日月星辰、山川河流、花鳥蟲魚等，常常是詩人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是單純的景物了，而是承載著人們極為豐富復(fù)雜的情感。新一季《中國(guó)詩詞大會(huì)》讓詩詞愛好者在身臨其境和情與景的交融中，酣暢淋漓地賞析古詩詞的美學(xué)魅力。不僅僅引導(dǎo)人們理解字面意思，更彰顯對(duì)祖國(guó)深深的眷戀和熱愛、對(duì)生活的熱愛，無論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)霜雨雪，都“見到一種詩的境界”。以匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)新力，引導(dǎo)詩詞愛好者將意象還原成畫面、場(chǎng)景、情節(jié)以及一幅幅鮮活的生命圖景，感悟不一樣的世界。（王永利）
