前幾天，有個(gè)青年朋友問(wèn)我社交媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響。我覺(jué)得這是一個(gè)很好的題目，但因社交媒體僅是互聯(lián)網(wǎng)的一種應(yīng)用形式，所以我想把這個(gè)問(wèn)題放大到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響來(lái)談。
教科文組織（UNESCO）于 2003年10月通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”列為以下五個(gè)領(lǐng)域（Domain）：分別為1、口頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；2、表演藝術(shù)；3、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5、傳統(tǒng)的手工藝技能。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)分為十大類，基本可以直接對(duì)應(yīng)到教科文組織的五大分類上，所以此文將按照教科文組織的分類來(lái)討論互聯(lián)網(wǎng)對(duì)不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響。
互聯(lián)網(wǎng)是信息傳播的一種方式。從原始人到現(xiàn)在，信息傳播的方式大體經(jīng)歷以下幾種：面對(duì)面進(jìn)行口頭交流、將圖像信息刻錄在巖石上、將口頭信息進(jìn)行編碼刻錄在巖石上、發(fā)明可流轉(zhuǎn)的信息記錄材質(zhì)（如泥塊、繩子、甲骨、羊皮、竹簡(jiǎn)、紙張、膠片、唱片等）、發(fā)明基于電波的信息傳播方式如電報(bào)、電話、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)。
從信息傳播的受眾人數(shù)、存續(xù)時(shí)間、流傳地點(diǎn)、雙向交流性來(lái)看，面對(duì)面?zhèn)鞑サ氖鼙娭皇钱?dāng)時(shí)在場(chǎng)的人群，雙向交流能力強(qiáng)、但存續(xù)時(shí)間短，面對(duì)面交流一結(jié)束，信息傳播的功能就結(jié)束，沒(méi)有參與的人群只能聽(tīng)別人的轉(zhuǎn)述，屬于二手信息。巖畫的傳播力可以歷時(shí)上萬(wàn)年，受眾可以很多，凡是經(jīng)過(guò)此地的人都可以看到，但沒(méi)到過(guò)此地的人則無(wú)法看到?？闪鬓D(zhuǎn)的信息記錄材質(zhì)出現(xiàn)后，受眾快速增多，不同受眾在不同時(shí)間和不同地方都看到這些一手信息?；陔姴ǖ碾妶?bào)、廣播和電視的信息傳播，其信息受眾在地域范圍上和傳播速度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的紙質(zhì)介質(zhì)，但和傳統(tǒng)的竹簡(jiǎn)、紙張等介質(zhì)一樣，都是單向信息傳播，受眾的感受無(wú)法得到及時(shí)響應(yīng)。電話只是將面對(duì)面交流進(jìn)行了地理空間的延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)則同時(shí)滿足了受眾人數(shù)多、存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、流傳地點(diǎn)廣、雙向交流便捷的條件，而且互聯(lián)網(wǎng)在信息組織方面，繼承了圖書檔案學(xué)的特點(diǎn)，信息的聚類和檢索都更為方便。
基于五大類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響會(huì)不盡相同，下面逐一討論互聯(lián)網(wǎng)對(duì)五大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響。從信息傳播的效果來(lái)看，當(dāng)某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的關(guān)注者多了，從業(yè)者能夠在金錢和名譽(yù)上獲得更多的收益，就會(huì)鼓勵(lì)更多的青年人加入到這個(gè)行業(yè)里，從而有利于這個(gè)行業(yè)的傳承與保護(hù)。過(guò)去兩年我擔(dān)任過(guò)國(guó)際非遺大數(shù)據(jù)平臺(tái)和網(wǎng)站的咨詢專家，見(jiàn)證了太多的非遺項(xiàng)目由于受眾太少，傳承人無(wú)法以此為生，無(wú)法吸引年輕人加入到這個(gè)行業(yè)，導(dǎo)致傳承人缺乏、技藝失傳、項(xiàng)目無(wú)法存續(xù)的情景。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很強(qiáng)的地域性和有限的流傳人群，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，如何讓更多的人能夠接觸到這些項(xiàng)目，真正了解并喜歡上這些項(xiàng)目，是保護(hù)這些項(xiàng)目的首要條件，保護(hù)工作不僅僅是逐一錄像，保存在檔案館里。
口頭傳統(tǒng)和表述類非物質(zhì)文化類遺產(chǎn)主要是指流傳于某一地區(qū)的民間傳說(shuō)，基本是通過(guò)面對(duì)面的交流進(jìn)行傳播，其中很少一部分會(huì)通過(guò)文字記載的形式輔助保存和傳播，傳播的地點(diǎn)可能是田間地頭、也可能是節(jié)日慶典上，傳播者和受眾之間互動(dòng)性最強(qiáng)，有時(shí)傳播者與受眾甚至融為一體。但這種傳播方式存在著傳播范圍過(guò)小、傳播內(nèi)容不便于保存等缺點(diǎn)，所以很多口頭傳說(shuō)已經(jīng)瀕臨滅亡。后來(lái)，電影的興起為此類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)起到了很好推動(dòng)作用，這些口頭傳說(shuō)為電影提供了創(chuàng)造的源泉。例如，我小時(shí)候看過(guò)的電影《阿詩(shī)瑪》就是云南的一個(gè)民間傳說(shuō)，通過(guò)電影的強(qiáng)大傳播能力，將這個(gè)民間傳說(shuō)保存下來(lái)并每年吸引了大量的游客去云南的石林參觀，見(jiàn)證阿詩(shī)瑪和阿黑哥的愛(ài)情故事。
表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括音樂(lè)、歌曲、舞蹈、戲曲、曲藝等，與口頭傳說(shuō)和表述相比，既有很多相似性，也有一些不同。表演藝術(shù)都有一定的表演程式，傳播者多數(shù)是專業(yè)從事此項(xiàng)藝術(shù)的人員，巡回表演，以此謀生，以受眾多為生存之道，其表演的內(nèi)容更為嚴(yán)謹(jǐn)，文本記錄更為清晰明確。這類藝術(shù)中的有些項(xiàng)目在廣播、電影、電視興起之后，快速占領(lǐng)廣播和電視，并根據(jù)廣播和電視的傳播特點(diǎn)，對(duì)各自的表演形式和內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，讓更多的受眾能夠足不出戶、不花分文，就能享受到名家名段。更重要的是，錄制下來(lái)的表演片段，可以重復(fù)播放，不像以往到劇院看演出，看完后若想再看一次，還得重新去劇院看。當(dāng)然，在劇院看，每次都可以看到表演者鮮活地表演，常看常新。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些表演類藝術(shù)或主動(dòng)或被動(dòng)地以各種形式在互聯(lián)網(wǎng)上傳播。同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)上便捷的互動(dòng)方式，每一個(gè)網(wǎng)友都可以評(píng)價(jià)、轉(zhuǎn)發(fā)和二次編輯這些內(nèi)容，可以與表演者直接互動(dòng)或間接互動(dòng)，增加了民眾的參與感。但是，在互聯(lián)網(wǎng)的浩瀚信息中，如何讓這些傳統(tǒng)表演藝術(shù)能夠被廣大網(wǎng)友看到并關(guān)注到，就是一件很困難的事情。除了一些專業(yè)機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站的推廣外，有個(gè)人魅力的傳統(tǒng)文化表演者自身所帶的網(wǎng)絡(luò)流量是一條重要途徑。有很多表演者出于各種現(xiàn)實(shí)的考量，不準(zhǔn)觀眾拍攝自己的表演，不準(zhǔn)觀眾將表演視頻上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，恪守著自己的小劇場(chǎng)。也有很多表演者，積極地?fù)肀Щヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，允許觀眾拿著高清攝像機(jī)拍攝全場(chǎng)視頻并上傳到各大網(wǎng)站給網(wǎng)友觀看，贏得更多的網(wǎng)上觀眾，甚至將一部分網(wǎng)上觀眾轉(zhuǎn)化為劇場(chǎng)里堅(jiān)定的觀眾。各種方式無(wú)所謂誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，各有各的道理。
做為與互聯(lián)網(wǎng)同步成長(zhǎng)起來(lái)的90和00后，更習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)上獲取文化娛樂(lè)信息，而表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也有機(jī)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走近90后和00后。去年通過(guò)抖音火起來(lái)的相聲演員張?jiān)评妆硌莸南嗦?、太平歌詞、京韻大鼓、評(píng)戲、京劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)入到年輕一代的視野，并帶動(dòng)一群年輕人學(xué)唱這些曲目。同時(shí)，一些有國(guó)際化背景的年輕人，主動(dòng)將北京小曲《探清水河》翻譯成英、法、日、韓等版本在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，從而可能會(huì)吸引一些國(guó)際受眾。法語(yǔ)版本詞匯質(zhì)樸優(yōu)美，將歌詞中的兩個(gè)中國(guó)古典愛(ài)情故事的男女主角，分別換成了羅密歐與朱麗葉以及法國(guó)名著《高老頭》中的男女主人公，便于外國(guó)人理解這個(gè)故事。這個(gè)翻譯方法與當(dāng)年周恩來(lái)總理向外國(guó)貴賓介紹《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)一樣，周總理的妙翻能夠被當(dāng)今的年輕人借鑒，這就是文化的傳承。為此，我專門與法語(yǔ)版本的翻譯及演唱者、視頻拍攝者、一個(gè)二十多歲中國(guó)留法女生在微博里進(jìn)行過(guò)交流，并表達(dá)了對(duì)她的喜愛(ài)。
文章寫到這里夠長(zhǎng)了，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀和節(jié)慶，以及自然界知識(shí)類、傳統(tǒng)手工藝等三大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系，且聽(tīng)下回分解。
Content@chinadaily.com.cn