《云南省宗教事務規(guī)定》（以下簡稱《規(guī)定》）于2016年7月1日起開始實施?！兑?guī)定》共8章33條，從宗教事務的主管部門、職責分工、宗教教職人員、宗教活動場所、宗教教育培訓、宗教活動、宗教財產(chǎn)、法律責任等方面對云南省宗教事務管理工作中的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)進行了規(guī)范。《規(guī)定》中特別對宗教教職人員跨省、跨州(市)擔任教職或者主持宗教活動的行為進行了規(guī)范，對宗教活動場所的規(guī)劃建設、宗教培訓機構的辦學條件、對借用宗教名義進行商業(yè)宣傳以及借教斂財?shù)茸髁私剐砸?guī)定，同時，對違法行為規(guī)定了相應的法律責任。筆者不禁為云南省的這一舉措拍掌叫好！
云南大理崇圣寺（網(wǎng)絡配圖與文章沒有關聯(lián)）
在國內(nèi)很多地方都可以看到借宗教場所斂財?shù)默F(xiàn)象。我曾經(jīng)去四川旅游，途中導游一路給游客洗腦，介紹附近寺廟的香有多靈驗，到達目的地后，將所有游客趕下車要求進寺院參觀，寺院里有“高僧”免費給大家算命，目的只有一個，就是動員燒高香，三柱高香999元，看到有人猶豫，立馬告訴你燒香可以消災，如果不燒，則有大難。于是，游客紛紛購買高香，寺院因此生意興旺，保證了導游和旅行社的回扣，旅行社又源源不斷帶游客來，如此形成了一條利益鏈。
多家媒體曾報道過這一類現(xiàn)象。2012年1月的《中國新聞周刊》就有報道：云南昆明巖泉寺以每年720萬元的價格承包給一位湖南老板，老板雇幾個營銷人員假扮大師，專門忽悠游客燒香消災，錢帶不夠不要緊，寺院里可以刷卡消費。在“大師”的忽悠和恐嚇之下，佛門威嚴的氣場和心誠則靈的心理暗示戰(zhàn)勝理性，游客源源不斷地掏出香火錢和功德錢，而那些錢最終落入了承包者的口袋。
《新京報》也曾經(jīng)報道過北京潭柘寺超7成功德箱成旅游景區(qū)小金庫。千年古剎潭柘寺是國家4A級景區(qū)。寺內(nèi)數(shù)十個殿，“功德箱”隨處可見。有53個“功德箱”都屬于景區(qū)，信眾和游客將錢投到這些“功德箱”，最后都成了景區(qū)的收入。北京市佛教協(xié)會一名相關負責人表示，這些景區(qū)開發(fā)部門違規(guī)設立功德箱，之所以難以管理，主要是“幾乎沒有成本，我們前腳去取締，第二天又能死灰復燃”。
寺廟承包大約起于90年代中后期，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，處于風景名勝區(qū)內(nèi)的寺院便成了“香餑餑”，私人向寺廟主管部門交納一定費用后，采取入股或承包的方式經(jīng)營寺廟，再請來僧侶或請人假扮僧侶，通過功德錢和香火錢賺取利益。
值得注意的是，類似現(xiàn)象在國內(nèi)很多地方早已是公開的秘密，宗教場所被過度商業(yè)化開發(fā)，宗教意義喪失本真，許多寺院成了斂財工具，每個宗教都有自己的斂財術，這種現(xiàn)象必須叫停。
在這種情況下，云南省頒布實施《云南省宗教事務規(guī)定》是有積極意義的。我想新規(guī)出臺后，應該對全省的寺院進行一次調(diào)研，發(fā)現(xiàn)寺院被承包或者利用寺廟和宗教進行斂財?shù)那闆r應該堅決取締，在景區(qū)的寺院，應當厘清宗教場所與景區(qū)管理方的關系，把宗教場所從旅游景區(qū)中剝離出來，避免其淪為過度商業(yè)化開發(fā)的工具。
關于作者：李映青，中國日報云南記者站站長
