今年，但凡上了年紀的人，也許都曾有過饑餓的記憶。即便沒有，也能聽父輩或祖輩說過饑餓，或從文學(xué)作品中感受過饑餓。比如路遙說過：
"饑餓經(jīng)常使我一陣又一陣的眩暈。走路時東倒西歪的，不時得用手托扶一下什么東西才不至于栽倒。課間，同學(xué)們都到教室外面活動去了，我不敢站起來，只趴在桌子上休息一下。我甚至覺得腦袋都成了一個沉重的負擔(dān)--為了不使尊貴的它在這個世界前搭啦下來，身上可憐其它部位都在怎樣拼命掙扎著來支撐??！饑餓使我到野外的力氣都沒有了。"
這顯然不是一個人的感受，而是一個時代的側(cè)影。習(xí)近平總書記曾回憶當(dāng)年在陜西梁家河村插隊的情形："我和鄉(xiāng)親們都住在土窯里、睡在土炕上，鄉(xiāng)親們生活十分貧困，經(jīng)常是幾個月吃不到一塊肉。"所涉及的主題，仍是貧困和饑餓。
可以毫不夸張地說，中國歷朝歷代的統(tǒng)治者都沒有徹底解決民眾的吃飯問題，哪怕在開元盛世、康乾之治。也正因為如此，中國人對饑餓有刻骨銘心的記憶，對擺脫貧困有發(fā)自本能的渴望。
今天，我們有必要重溫那句著名的論斷："貧窮不是社會主義"。改革開放總設(shè)計師鄧小平不止一次提到這句話。比如，1985年4月15日，鄧小平會見坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時談到：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。
扶貧，是為了解決貧困人口的吃飯問題，但是并非僅僅于此。如果只是填飽肚子，與動物何異？如果實現(xiàn)了安逸與享樂便萬事大吉，就顯得淺薄。正如愛因斯坦所稱："我從來不把安逸和享樂看作生活的目的--這樣一種倫理基礎(chǔ)我稱之為豬圈的理想。"脫貧與填飽肚子有關(guān)，但不僅是填飽肚子。
關(guān)于扶貧，有幾個精辟判斷值得一提。一個是治貧先治愚、扶貧先扶智。腦袋富起來了，口袋就會富起來，祛除愚昧無知才能更好地脫貧。一般來說，一個人接受了良好的教育，便擁有了改變命運的機會。但是，那些特別落后的偏遠地區(qū)，教育資源極不發(fā)達，輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，這是當(dāng)?shù)孛癖婋y以有效脫貧的一大原因。
另一個是扶貧先扶志。對于貧困地區(qū)，當(dāng)然應(yīng)該輸血，但是如何提高他們的造血能力？當(dāng)然應(yīng)該雪中送炭，但是炭火能燃燒多久？脫貧，歸根結(jié)底離不了貧困民眾發(fā)憤圖強，志存高遠。不能忽視一些貧困人口缺乏斗志，拿到了扶貧款吃吃喝喝，吃干喝光繼續(xù)睡大覺，等待下一筆扶貧款，這樣的人生態(tài)度怎么可能脫貧？
還有一個是扶貧須扶權(quán)利之貧。曾有學(xué)者稱，"窮人貧窮并不僅是因為他們觀念落后，而是一些政策性歧視造成的。還窮人以'起點公平'，應(yīng)是消除貧困的根本目標(biāo)。"誠然，貧困人口要爭氣，也要爭權(quán)利。減少貧困人口，關(guān)鍵在于拿權(quán)利貧困開刀，還貧困人口的基本權(quán)益。如果醫(yī)保、教育等保障健全，脫貧或非難事。
"要看真貧、扶真貧、真扶貧，少搞一些盆景，多搞一些惠及廣大貧困人口的實事。"習(xí)近平總書記曾如是告誡各級官員。扶貧攻堅，是今年兩會的重大議題，也是十三五規(guī)劃中的重中之重。正因如此，今天我們重溫"貧窮不是社會主義"就顯得迫切。
