在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70年之后，日本青年一代對(duì)慰安婦的印象或許仍舊是賣(mài)淫問(wèn)題，或者干脆被教科書(shū)忽略掉。這種歷史虛無(wú)主義的手段足以讓我們擔(dān)心，在亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)與交流日益密切的今天，受到別國(guó)歷史"渲染"的本國(guó)孩子是否未來(lái)會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：慰安婦，她們是真的么？到底哪個(gè)國(guó)家說(shuō)的是對(duì)的？
慰安婦在日本如何被略過(guò)
有一天，孩子們是否會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：慰安婦，她們是真的么？她們到底是些什么人？因?yàn)樵谌毡?，這種歷史記憶的斷層問(wèn)題已經(jīng)發(fā)生了。
一位日本友人門(mén)永三支子曾告訴我，今天大多數(shù)日本人成長(zhǎng)于戰(zhàn)后，50歲至70歲的人大多是從上一輩人的口述中獲得對(duì)二戰(zhàn)的感性認(rèn)識(shí)，但僅限于長(zhǎng)期與廣島的受難，美軍占領(lǐng)。青少年則很難從父母的口中獲得任何感性認(rèn)識(shí)。因此，歷史教科書(shū)成為了塑造日本年輕人二戰(zhàn)史觀的主要途徑。
但大部分日本青年人今天并不知道慰安婦們的存在，知情者也把她們當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的援助交際少女組織。
在日本2001年上初中二年級(jí)使用的《新社會(huì) 歷史》教科書(shū)中，關(guān)于慰安婦僅有這樣一句記載："許多年輕女性作為從軍慰安婦被強(qiáng)迫送到了戰(zhàn)場(chǎng)"。但此后的將近14年時(shí)間，"從軍慰安婦"從課本上消失了，或者被表述成為："被迫出來(lái)勞動(dòng)的，婦女和兒童等普通人在內(nèi)的眾多犧牲者。"
對(duì)于刪除慰安婦的相關(guān)內(nèi)容，日本右翼給出的解答是：這是一般的賣(mài)淫問(wèn)題，別國(guó)部隊(duì)里也有；而揭發(fā)這個(gè)問(wèn)題等人類陰暗面部分在教育當(dāng)中沒(méi)有意義，而且，日本的下一代得知加害歷史的事實(shí)后，孩子們會(huì)形成意志消沉的自虐史觀。
但日本右翼更清楚這一點(diǎn)，這一切都是在拖延時(shí)間。只要再將慰安婦問(wèn)題貼上幾年"封條"，這樣的抗戰(zhàn)歷史會(huì)像"南京大屠殺"的真?zhèn)我粯樱粴v史虛無(wú)主義打入"冷宮"。
有人會(huì)說(shuō)，為什么日本的歷史教師們此時(shí)都集體"啞口"了？他們?yōu)槭裁床徽境鰜?lái)糾正史實(shí)？
因?yàn)樗麄儾桓逸p易觸碰未經(jīng)國(guó)家審定的歷史。1982年，一名名叫吉田清治的日本官方人士表示，在韓國(guó)的濟(jì)州島，日軍驅(qū)逐了200年輕的朝鮮女性，并作為證言。這個(gè)證言隨即被朝日新聞采用，但此后卻被證實(shí)為虛假新聞。對(duì)此，日本右翼極力鼓吹慰安婦存在的合法性，以至于日本民眾一段時(shí)間內(nèi)認(rèn)為，慰安婦問(wèn)題是被編造出來(lái)的。
于是，縱然可以提及的慰安婦歷史文獻(xiàn)眾多，但日本教師在課堂出具的"合法"文獻(xiàn)，目前卻僅有《河野談話》以及《小泉內(nèi)閣總理大臣寫(xiě)給原慰安婦們的書(shū)信》等少數(shù)文章。
另外，日本教育政策規(guī)定，不確定標(biāo)注或不明確的歷史，可以不加以強(qiáng)調(diào)，乃至涉及。因此，在日本有"從軍慰安婦"、"日軍性奴"、"日軍慰安婦"三個(gè)稱謂的慰安婦歷史問(wèn)題，便可能因?yàn)榉Q謂不統(tǒng)一，而被教育部門(mén)pass掉。
爭(zhēng)奪記憶的"戰(zhàn)爭(zhēng)"
世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)明年將迎來(lái)勝利70周年，但是圍繞這段歷史記憶的"戰(zhàn)爭(zhēng)"遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。
國(guó)人在痛罵日本政客有意忽略歷史時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的大部分初高中歷史教科書(shū)中，也沒(méi)有提及慰安婦問(wèn)題這段歷史。而在慰安婦問(wèn)題上呼吁最多的韓國(guó)，直到2011年。其教育部門(mén)才打算批準(zhǔn)一份新修訂的教學(xué)大綱，把日本在第二次世界大戰(zhàn)期間強(qiáng)迫朝鮮半島女性充當(dāng)隨軍慰安婦一事寫(xiě)入高中歷史教科書(shū)。
事實(shí)上，中韓兩國(guó)，以及其它亞洲國(guó)家的歷史工作者們，始終沒(méi)能做到像日本同行那樣處心積慮，甚至還因?yàn)閲?guó)與國(guó)關(guān)系的好轉(zhuǎn)而忽略了部分歷史。上世紀(jì)，韓國(guó)歷史教科書(shū)取消了"日本帝國(guó)主義"的說(shuō)法。近幾年，中國(guó)人教版歷史教科書(shū)在沒(méi)有明確理由的情況下，較上世紀(jì)90年代，對(duì)于滿洲事變到日本戰(zhàn)敗的記載份量減少了三分之一，頁(yè)數(shù)減少了40頁(yè)。
但日本政府卻瞅準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，對(duì)抗戰(zhàn)歷史的篇幅步步緊逼，毫不讓步。北京師范大學(xué)教授朱漢國(guó)曾說(shuō)，日本一些官員頻頻向中國(guó)提出了"改善歷史教育"的無(wú)理要求，甚至要求中國(guó)"改善"中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館在內(nèi)的展示方式。
2014年，美國(guó)《新全球史：傳統(tǒng)與交流》出版問(wèn)世時(shí)，美國(guó)兩位學(xué)者杰里·本特利和赫伯特·齊格勒對(duì)慰安婦問(wèn)題這樣描述："有大約20萬(wàn)年齡在14至20歲之間的女性被迫在'慰安所'提供服務(wù)，其中很多人來(lái)自韓國(guó)和中國(guó)"。
但這立刻招來(lái)了日本政府的反對(duì)，要求刪除慰安婦等相關(guān)內(nèi)容。
伴隨日本軍國(guó)主義在國(guó)內(nèi)抬頭，日本在最近十余年發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)"虛無(wú)"抗戰(zhàn)史的"戰(zhàn)爭(zhēng)"事實(shí)上已經(jīng)奏效。美國(guó)斯坦福大學(xué)亞太研究中心主任申起旭調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中、美日、韓，以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的教科書(shū)對(duì)于同一歷史事件的看法和記憶被完全"割裂"，由此形成了不同地區(qū)人們對(duì)同一段歷史迥異的認(rèn)知，甚至連后來(lái)的歷史學(xué)家自己也無(wú)法幸免。
因此，不僅是日本學(xué)者，連韓國(guó)與中國(guó)學(xué)者也在擔(dān)心，若干年之后，在社會(huì)聯(lián)系已高度密切的亞洲各國(guó)間，受到別國(guó)歷史"渲染"的本國(guó)孩子是否也會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：慰安婦，她們是真的么？她們到底是些什么人？
沒(méi)有共同的記憶，也難有和睦的未來(lái)
或許，慰安婦問(wèn)題只是日本挑起的一場(chǎng)歷史"爭(zhēng)奪戰(zhàn)"。這幾年，在韓國(guó)學(xué)界聲稱成吉思汗、孫中山有著韓國(guó)血統(tǒng)外，火炕、中醫(yī)、端午節(jié)是韓國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)后，我們發(fā)現(xiàn)，這位昔日的好鄰居，其實(shí)也在發(fā)動(dòng)類似的"戰(zhàn)爭(zhēng)"。
于是，歷史出了問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)也不會(huì)好到哪里去，中日韓三國(guó)一面很"熱"，一面依舊很"冷"。一份英國(guó)BBC在2013年對(duì)中日韓三國(guó)彼此憎惡度調(diào)查當(dāng)中，韓日對(duì)中國(guó)的憎惡度在60%以上，而中韓對(duì)日本的憎惡度則一個(gè)超過(guò)74%，一個(gè)達(dá)到67%。
我們甚至可以得出結(jié)論，中日韓三國(guó)在歷史問(wèn)題上缺乏共識(shí)，影響了三國(guó)民眾共同倫理和價(jià)值的建立，甚至是中日韓自貿(mào)區(qū)難以匹敵歐盟的最大障礙。簡(jiǎn)而言之，沒(méi)有共同的記憶，也難有和睦的未來(lái)。
要解決上面的困境，就要實(shí)現(xiàn)一件事：各國(guó)在未來(lái)如何一同講述過(guò)去，也就是讓歷史跨出國(guó)境，記憶擁有共識(shí)。
在這方面，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的德法、德波、甚至巴以兩國(guó)之間已經(jīng)開(kāi)始為未來(lái)誰(shuí)來(lái)講述歷史"握手言和"了。
2008年4月，德國(guó)與法國(guó)合編歷史教科書(shū)正式進(jìn)入兩國(guó)中小學(xué)課堂。2015年，德國(guó)與波蘭的共同歷史教材也將投入使用。當(dāng)時(shí)，出席發(fā)布儀式的柏林市長(zhǎng)克洛斯·沃瑞特曾表示，但愿中國(guó)和日本能夠仿效德國(guó)與法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。
中日韓史學(xué)家們?cè)诒臼兰o(jì)初也曾做過(guò)類似的努力。但在去年舉行的一場(chǎng)東亞歷史研討會(huì)上，三國(guó)的史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，日本只要不愿承認(rèn)那段歷史，共同歷史教材就沒(méi)戲，而中國(guó)的孩子們正在進(jìn)行減負(fù)為目標(biāo)的新課改，也不會(huì)新增歷史部分的教材，只有韓國(guó)相對(duì)熱心，也設(shè)了東亞史課程，但"各寫(xiě)各的歷史的色彩還是比較濃。"
因此，學(xué)者們不得不得出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70年之后，亞洲各國(guó)下一代人的歷史記憶仍舊是割裂的，甚至隔閡更深。而過(guò)去國(guó)家間的種種糾葛，或許真的要被未來(lái)的歷史教育這樣周而復(fù)始了。
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